воскресенье, 17 мая 2020 г.

Материалы сайта

Добрый день!

Я, Харун Сидоров, приветствую вас на своем личном сайте.

На нем собраны мои статьи и интервью за несколько лет и по самым разным вопросам.

Для поиска текстов по интересующей вас тематике вы можете пользоваться тэгами.

суббота, 16 мая 2020 г.

Как и зачем финансировать этот сайт?

Дорогие читатели!

Этот сайт ведется на принципах самофинансируемой публицистики (краудфандинга).

Если вы хотите обеспечить большую интенсивность и большую эффективность работы этого сайта, вы можете поддержать его одним из следующих способов:


пятница, 10 ноября 2017 г.

Куда движется позднеэрдогановская Турция?


Ряд вопросов, всплывавших в обсуждении в последние недели, требуют связать их воедино и попытаться понять — в каком направлении движется эрдогановская Турция и как к этому относиться.

Прежде всего хочу отметить, что проявляющийся сейчас тренд не только не стал для нас сюрпризом, но и был предсказан мной как неизбежный, если только не будут предприняты меры, описанные мной в статье «Советы для мусульман Турции» сразу после разгрома путча. Каждый может перечитать этот небольшой текст и увидеть, как в нем было описано весьма вероятное развитие системы в эрдогановской Турции, а потом сопоставить это с тем, что сейчас происходит.

вторник, 7 ноября 2017 г.

Октябрьская революция: технологии и актуальность


Чтобы не помнили
Несмотря на то, что революция 1917 года стала кульминационным моментом российской истории, ее столетний юбилей характеризуется полной апатией общества к этой дате. Имеющийся же к ней интерес был успешно направлен политическим и культурным истеблишментом (включая его оппозиционную часть) в русло постмодернистского балагана «Матильды», «Христианского государства» и прочего фарса.
Вместо осмысления грандиозного события всемирно-исторического значения (со знаком ли плюс или минус, это уже другой вопрос), мы наблюдаем бесконечные, как сейчас говорят, «хайпы» на темы, кто с кем спал, и можно ли снимать и показывать об этом фильмы. Безусловно, это успешная спецоперация режима, не заинтересованного в каких-либо серьезных дискуссиях на тему революции и смертельно боящегося её повторения. Но это также и свидетельство колоссального провала коллективного российского сознательного и бессознательного в ярко выраженный дебилизм, учитывая, что страна во всех школах и институтах которой еще несколько десятилетий назад штудировали методологию анализа всемирной и национальной истории, сегодня способна обсуждать лишь фриков и устраиваемые ими бури в стакане воды.

среда, 9 августа 2017 г.

Под знаком лилии: Ислам и гибеллинская ориентация в южно-восточной Европе

Харун Сидоров

Под знаком лилии:
Ислам и гибеллинская ориентация в южно-восточной Европе


Как известно, внутри идейного лагеря, который принято определять как европейский традиционализм, существуют две духовно-кастовые линии. Первая, ассоциируемая с Рене Геноном и его «ортодоксальными» последователями, исходит из признания классической иерархии каст (точнее, варн)i: брахманы — кшатрии — вайшья — шудра, и отдельный, внекастовый элемент — чандалы, «отбросы общества». Вторая, которая связана прежде всего с Юлиусом Эволой, исходит из того, что выделение брахманов-жрецов из первоначально единой сакральной касты ознаменовало собой первую деформацию «Примордиальной Традиции», а их претензии править кшатриями-воинами в каком-то смысле уже были узурпацией.

Сам Эвола проповедовал необходимость «Гибеллинского восстановления»ii. Напомним, что гибеллины и гвельфы были двумя партиями, двумя духовно-политическими ориентациями, которые вели друг с другом непримиримую борьбу в XII – XVI вв. Если гвельфы в этой борьбе опирались на поддержку Папы Римского, то есть, условно жреческого полюса, то гибеллины, представляя военно-аристократические круги, апеллировали к императору Священной Римской Империи германской нации, который для Эволы был олицетворением интегрально-сакрального принципа (о роли германо-римского императора в сакрально-правовом порядке традиционной Европы см. также у К.Шмиттаiii).

Одним из символов гибеллинов была лилия, позже ставшая гербом ряда европейских династий (Капетингов, Бурбонов), а после республиканской революции во Франции — французских монархистов. Однако интересно, что лилия стала символом еще одной династии и страны, причем, в отличие от Франции, где она была отвергнута, до сих пор остается в этой стране национальным символом. Речь идет о династии Котроманичей и государстве Босния и Герцеговина и, в частности, входящей в нее Боснийско-Хорватской федерации, одним из символом которой на ее флаге является лилия. И, если совсем конкретно - о нации боснийцев, которых она на этом флаге олицетворяет.

Случайно ли это совпадение? Нет, потому что, как мы покажем далее, боснийская идентичность имеет вполне «гибеллинский» характер. Более того, то же можно сказать о ряде других примеров утверждения Ислама среди народов юго-восточной Европы — Балкан и Кавказа.

суббота, 22 июля 2017 г.

Биткоин и проблема качества Уммы

Забавно наблюдать за тем, как "продвинутые мусульмане" подседают на уже раскрученную иноверцами тему биткоина и блокчейна после нескольких десятилетий игнорирования ее оригинального сущностного исламского аналога.

Ведь в чем именно суть (а не технология!) биткоина? В выходе из парадигмы эмитирования денег государственными банками и переходе к договорным (рыночным) деньгам. Это если редуцировать вопрос к "что", оставляя за скобками "как".

Но разве не это несколько десятилетий к ряду предлагали исламские монетарные партизаны из "Мурабитун" со своей системой "динар - дирхам - фулус"?

Ровно то же, но в более совершенном и завершенном виде, когда фулус как аналог биткоина (который в последние годы предлагался уже и как e-фулус), может "майнить", кто и как угодно, а динары и дирхамы (которые тоже уже предлагались как e-динары и е-дирхамы) выступают в качестве стабильной привязки к реальным активам, гарантирующие ее от спекулятивного произвола.

Когда это предлагали исламские интеллектуалы, им крутили пальцами у виска, обвиняя их в том, что они хотят пересадить всех с мерседесов на верблюдов. Но вот, эту тему практически реализовали креативные иноверцы, и наши "продвинутые мусульмане" тут как тут - щеголяют своей причастностью к модному тренду.

четверг, 18 июня 2015 г.

Умма должна поработать головой!



Призыв к разработке согласованной платформы мыслителями Уммы


Исламское движение в наши дни оказалось как в практическом, так и в теоретическом кризисе. 

Одной из причин этого является ненадлежащая обоснованность политической мысли шариатскими аргументами и наоборот. 

По сути, мы имеем две крайности, каждая из которых блокирует политическую борьбу за интересы Ислама как цивилизации.