Вводное слово (2013 год)

С Именем Аллаха, Милостивого ко всем в этой жизни и только к верующим в следующей, и да пребудут мир, милость и премногие благословения над лучшим из творений — пророком Мухаммадом, его пречистым родом и сподвижниками.

Эти лекции были прочитаны в течение 2006 года в созданном мною и моими соратниками по НОРМ Культурно-просветительском центре «Ахль Сунна валь Джамаа», просуществовавшем в Москве примерно два года. Это было замечательное время и замечательный проект, самые теплые воспоминания о которых я, несмотря ни на что, храню до сих пор. На протяжении нескольких лет сотни искренних мусульман в поисках знаний и довольства Аллаха собирались на этой площадке читать пятничные молитвы, слушать уроки по религиозным дисциплинам, проводить ифтары и выстаивать таравихи, совершать никяхи, дискутировать с иноверцами и просто общаться. Это было место притяжения самых активных мусульман Москвы и их неформальных лидеров, про многих из которых можно сказать «иных уж нет, а те далече».

По сути это был первый прецедент создания в Москве, столице России, легальной салафитской мечети самостоятельным джамаатом, не подчиненным прогосударственным ДУМам. Поэтому злые языки немедленно пустили слух «проект спецслужб для выявления и разгрома мусульман», иначе как такому могут позволить существовать? Однако Бог Свидетель, и никто, думаю, этого не сможет опровергнуть, что за все это время не выявлен и не сдан через этот центр не был ни один человек, не был никто и разгромлен, как это бывало в таких случаях на Кавказе и чего многие опасались. Правда, возможным это оказалось, наверное, потому, что и проект просуществовал недолго: за эти несколько лет он неоднократно подвергался наездам и проверкам ФСБ и УБОП, за него вступались тогда еще имевшиеся у нас лоббисты в руководстве СМР и, в конце концов, исчерпав себя, он самоликвидировался, передав здание на баланс осторожной азербайджанской салафитской общины (наш прощальный подарок шиитам).

Почему исчерпал себя этот проект, я подробно описал в своей автобиографической книге «Важные признания» — из объективных причин я вижу расходящиеся идейные ориентации посетителей центра: одни из них все больше смотрели в «лес», другие переходили под влияние Рината и мадхалистов, которые предупреждали, что все это в итоге приведет в «лес», ну а мы, русские мусульмане — инициаторы проекта, вообще начинали склоняться к теологии классического ислама с мазхабами, ашаритско-матуридитской акыдой и тасаввуфом.

Хотя, как я сейчас понимаю, был все-таки один тонкий момент нейтрализации этого центра, который катализировал все эти процессы и способствовал распаду и размежеванию внутренне разнородной общины. Этим моментом был арест и удержание в Ливане на протяжении года ее религиозного наставника Аделя Даляла. Твердый салафит, имея опыт политической работы в палестинском движении ФАТХ (он был телохранителем Арафата), Адель обладал житейской и политической мудростью и авторитетом, позволявшим ему удерживать людей с разными установками в поле притяжения одной общины. Поэтому не мудрено, что когда его вывели из игры (а это наверняка было сделано ливанскими шиитско-христианскими коллегами по наводке коллег российских), людей стали растаскивать по разным углам, и заложенная изначально несовместимость между различными политическими и этнокультурными тяготениями прихожан центра сделала невозможным продолжение его существования.

Впрочем, вполне возможно, что именно это нас тогда и спасло от того разгрома, который нам предсказывали все наблюдатели и который просто не успел произойти, хотя, учитывая закручивание гаек в стране, объективно это было бы неизбежно.

Но, как бы то ни было, опыт подобной деятельности и существования в большом интернациональном джамаате мусульман с вовлечением в интенсивный воспитательно-образовательный процесс является бесценным. Что касается этих лекции, которые я презентую своим читателям по прошествии семи лет, то в отличие от лекций по классическим исламским дисциплинам, которые читались в нашем центре, они тогда были адресованы более узкому кругу его посетителей, имевших для этого необходимые интерес и образовательные предпосылки. А учитывая то, что в то время еще не получили такого развития современные социальные сети, видео-каналы и т.п., я был приятно удивлен, когда пару лет назад выяснилось, что кому-то из посетителей центра удалось сохранить эти записи.

Хочу поблагодарить своего соратника, питерца Али Шахина за проведенную им по собственной инициативе работу по стенографированию аудио-записей этих лекций, благодаря которой сегодня возможны их публикация, переработка и комментирование. Я вижу глубоко символичным то обстоятельство, что эти лекции реанимировал питерец, ибо именно Питерский джамаат во главе с амиром Салманом, которого я имею честь считать своим самым близким и лучшим учеником, в начале десятых перенял ту энергетику и активность, которые в середине нулевых были присущи нашему Московскому джамаату.

Предваряя публикацию этих лекций, могу сказать, что, освежив их в памяти по прошествии стольких лет, я и сейчас готов подписаться почти под всем сказанным тогда. Несмотря на коррекцию ряда моих теологических и политических установок, основное ядро моего политико-теологического мировоззрения осталось прежним. Что же касается переосмысленных вопросов, я все равно их буду воспроизводить в прежнем виде, но с примечаниями или комментариями, отражающими мой актуальный взгляд на эти вещи.

Нуждающийся в Аллахе,

Харун ар-Руси, Хиджра, 1434/2013.


Лекция №1 «Цели политики в Исламе» (аудио) 

Лекция №2 «Даваат, Хиджра, Джихад»

Лекция №3 «Имамат: Исламский Порядок» (аудио ч.1) (аудио ч.2

Лекция №4 «Принцип власти в Исламе» (аудио ч.1) (аудио ч.2

Лекция № 5 » Исламские движения» (аудио )

Лекция 6. Ихван аль-Муслимин (аудио)

Остальная часть лекций на данный момент утеряна


 

СКАЧАТЬ ТЕКСТЫ ЛЕКЦИЙ

 

Leave a Reply

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*